Entre o que vivemos e o que lembramos há uma distância que tentamos encurtar a cada recordação.

Em pequena, pensava na memória como um arquivo: os acontecimentos ficavam guardados e, mais tarde, podiam ser recuperados tal e qual.

Essa ideia não tardou a revelar as suas fissuras.

Ainda adolescente, li uma entrevista a um psicanalista que alertava para as armadilhas da memória e para termos cuidado em não confiar demasiado nela.

Na altura, foi uma pedrada no charco das minhas certezas: “Como assim? Não posso confiar no que me lembro?”

Não era bem isso…

Era mais o tatear de uma porosidade entre o acontecimento e o seu rasto, além da revelação (ainda tímida) de que a memória não é estática nem imutável.

A memória respira, hesita, reorganiza. Uma e outra vez.

E essas impermanências que vamos detetando são parte dessa roda de oleiro, que vai girando dentro de nós.

Acaba por não haver “um” momento específico em que a peça muda de forma.

Trata-se de um movimento contínuo entre o barro e as mãos que vai transformando a memória, sem que seja óbvia a separação entre o que veio de fora e o que emergiu do próprio processo.

Vemos que há detalhes que se impõem e densificam, com ramificações que antes não existiam. Outros desvanecem-se, retraem-se ou chegam mesmo a desaparecer (pelo menos, de acordo com moldes prévios).

Cada vez que regressamos às nossas histórias, algo se altera.

Não há uma narrativa parassemprista, e ainda bem!

Talvez seja essa a condição do barro fresco a que chamamos memória: teima em não secar.

Costuras da Linguagem, uma série do Plano de Fuga

As preposições estão entre as palavras mais pequenas que usamos e talvez passem despercebidas por serem aquelas costuras que não se veem, que estão do lado de dentro da linguagem.

Sem darmos conta, são as preposições que vão sustentando sentidos: ajudam-nos a estabelecer relações, situam-nos no tempo e no espaço, permitem-nos abrir e fechar possibilidades.

Nesta série, cada preposição é uma tecnologia, um instrumento lúdico para pensarmos no que escrevemos e dizemos.

Antes do lançamento, a mão fecha-se.
Sentimos o peso leve dos dados e as suas faces frias.

Depois, a nossa mão solta esses dados e é nesse “instante após” que surgem os pontos de interrogação: O que virá? Que número irá sair?

Desconhecemos o resultado e, nesse espaço de indeterminação, podemos começar a questionar o que está em causa quando a IA entra em jogo.

A inteligência artificial já sabe o que cabe no campo do provável. Lê a informação, deteta padrões, reconstrói o histórico e projeta probabilidades.

Nas palavras do filósofo Marcus Bruzzo, a IA “acelera processos” porque não se cansa, “organiza” porque não sonha e “responde” porque não desconhece.1

Podemos ler isto como um elogio à eficiência, mas também como um diagnóstico da nossa suposta fragilidade, por termos emoções, memórias e expetativas.

E, aos poucos, torna-se cada vez mais desafiante reconhecermos a nossa condição nessa relação que aponta o dedo à nossa humanidade.

Estaremos a deixar de lançar dados e a ficar apenas pelas opções que nos são apresentadas pela IA? O que está em jogo quando o “criar” tem mais de máquina e menos de humano?

A IA aprende depressa as seis faces do dado. No entanto, o ser humano não se limita às seis faces. Tem muitas mais, e aceitar caber nessa probabilidade acaba por empobrecer o território do possível.

Já que podem ser faces que aparecem uma vez e, depois, desaparecem.
Faces moldadas pelas mãos de quem lança os dados.
Faces que mudam conforme as circunstâncias em causa.
Algumas contraditórias. Outras incoerentes ou “sem sentido”.

Felizmente, a imprevisibilidade humana faz com que a geometria dos dados continue a mudar enquanto os seguramos, e é precisamente essa instabilidade que nos permite recusar fechar o universo ao conhecido e ao rastreável.

Vale a pena continuar a lançar os dados. Quando deixamos de fazê-lo, desistimos de ser surpreendidos por um após não premeditado.

Lancemos os dados!

Costuras da Linguagem, uma série do Plano de Fuga

As preposições estão entre as palavras mais pequenas que usamos e talvez passem despercebidas por serem aquelas costuras que não se veem, que estão do lado de dentro da linguagem.

Sem darmos conta, são as preposições que vão sustentando sentidos: ajudam-nos a estabelecer relações, situam-nos no tempo e no espaço, permitem-nos abrir e fechar possibilidades.

Nesta série, cada preposição é uma tecnologia, um instrumento lúdico para pensarmos no que escrevemos e dizemos.

Experimentar roupa nem sempre é uma experiência agradável, sobretudo quando os tamanhos únicos não têm nada a ver connosco.

O tecido não cede… Ou cede demais.
E o corpo e o corte não se entendem.

Esta ideia one size fits all parte da expetativa de que todos os corpos se irão aproximar o suficiente daquele modelo.

No entanto, muitas vezes, isso não acontece. Nem na roupa, nem na História.

Durante séculos, palavras, categorias e ferramentas de análise foram produzidas (e reproduzidas) num contexto muito específico, o da Europa moderna.

E, depois, o seu uso generalizou-se além-fronteiras, como se o tecido da realidade tivesse sempre na sua etiqueta “Made in Europe”.

Foram estas (e outras inquietações) que guiaram o historiador indiano Dipesh Chakrabarty ao desenvolver a ideia de provincializar a Europa.1

Tal como ele escreve, no domínio da História, a Europa continua a ser o sujeito teórico de todas as histórias.

As histórias de outros lugares (as da Índia, do Brasil e de tantas outras ex-colónias) acabam por ser variações de um tema maior, cujos contornos foram desenhados a partir de um centro que não se questiona a si próprio.

Chakrabarty relata que é comum os historiadores dos “países em desenvolvimento” sentirem uma necessidade constante de se referir à história europeia nos seus trabalhos, enquanto os historiadores europeus não sentem essa necessidade e produzem os seus trabalhos com relativa (ou total) ignorância das histórias não-ocidentais - sem que isso belisque o seu reconhecimento.

E o que é irónico é o facto de o eurocentrismo não se impor apenas pela força, mas, sobretudo, pela ideia de “progresso”, como direção natural da história ou como se a temporalidade tivesse apenas uma “modalidade”, a europeia.

Neste âmbito, Chakrabarty desenvolve a ideia de “sala de espera”, já que os países não-ocidentais parecem estar confinados a este espaço de atraso, falta e lacuna em relação a um “ideal progressista”.

E, se repararmos, a linguagem reforça esta sala de espera. Ora são países do Terceiro Mundo, ora são países em desenvolvimento.

Em desenvolvimento segundo que linha de corte? Definida por quem e quando?

Ainda assim, a proposta de Chakrabarty não é apagar o legado europeu. Ele diz-nos que o pensamento europeu é, em simultâneo, indispensável e inadequado para compreender a modernidade em contextos não-ocidentais.

Indispensável

porque foi esse o tecido com que grande parte do mundo foi forrado. As suas categorias estão na costura das instituições, leis, disciplinas académicas e da própria ideia de história. Os moldes europeus estão, de forma inevitável, dentro da linguagem com a qual pensamos.

Inadequado

porque esse tecido foi cortado para um corpo específico, num momento específico e carrega dentro de si os contornos desse corpo mesmo quando aplicado a outros muito diferentes. As suas ferramentas foram feitas para analisar certas formas de consciência, organização política e resistência. Quando encontram formas que não reconhecem, tendem a classificá-las como primitivas ou pré-modernas e o que não se lê nos seus próprios termos acaba por ser simplificado, estereotipado e transformado num exotismo, sem que tenha de haver uma intencionalidade ou maldade envolvidas.

Por isso mesmo, precisamos de incluir as ambivalências e as contradições.

E, como o próprio Chakrabarty reconhece, esta missão não é, de todo, fácil.

Ainda assim, já é um ponto de partida usar este tecido, que é a linguagem, sabendo que ele não é a única forma de fazer roupa e de produzir sentido(s).

Há mais histórias.
Há outras histórias.

Vozes, memórias, formas de estar e de pensar, que foram silenciadas neste processo de universalização.

Conhecimento que não está arquivado ou “reconhecido”.

E o resgate dessas histórias não tem de ser um projeto de compensação ou a forma de “validar” o que não segue o cânone europeu.

Pode ser uma aposta na pluralidade e na possibilidade de um mundo que se lê a partir de mais do que um centro.

Uma coisa já percebemos: a Europa fica curta nas mangas do mundo. E precisamos, mesmo, de outros tecidos historiográficos.

*Nota: À partida, “segundo” é uma palavra que não pertence à família das preposições. No entanto, é considerada uma preposição acidental quando é usada com o sentido de "conforme" ou “de acordo com”, por cumprir o papel de uma preposição.

Costuras da Linguagem, uma série do Plano de Fuga

As preposições estão entre as palavras mais pequenas que usamos e talvez passem despercebidas por serem aquelas costuras que não se veem, que estão do lado de dentro da linguagem.

Sem darmos conta, são as preposições que vão sustentando sentidos: ajudam-nos a estabelecer relações, situam-nos no tempo e no espaço, permitem-nos abrir e fechar possibilidades.

Nesta série, cada preposição é uma tecnologia, um instrumento lúdico para pensarmos no que escrevemos e dizemos.

A coordenada “guerra” parece omnipresente nas estórias e na História.

As narrativas que fazem acrobacias lá em cima, no nosso imaginário, parecem ter quase sempre cá em baixo uma rede: a garantia de que existe um “propósito maior”, uma ameaça a enfrentar e um novo território a conquistar.

O mito do herói1 é essa rede que continua a moldar grande parte das narrativas ocidentais.

Um mito que atribui um enorme protagonismo à preposição “contra”.

Um mito que semeia batalhas internas e externas.

Um mito que torna a ameaça necessária e o conflito um pré-requisito.

O confronto torna-se o eixo central da vida e, a partir dele, aprendemos várias coisas: a competir, a procurar adversários, a interpretar a tensão como motor principal e a suspeitar de tudo aquilo que não cabe na lógica binária da vitória ou da derrota.

Aos poucos, o resto vai desaparecendo.

Mas o que é o resto?

São os mundos que estão a acontecer fora desse enquadramento do caçador, do conquistador ou do inimigo.

Porque há vida além da guerra.

Há estórias de surpresa.
Há estórias de improviso.
Há estórias de aleatoriedade.

Há vínculos que não nascem da ameaça.
Há rastilhos de curiosidade sem utilidade imediata.

Formas de existência (e de coexistência) que não dependem de um inimigo para ser ou pertencer.

Por isso, talvez precisemos de devolver protagonismo ao que foi secundarizado.

De falar daquilo que é comum, pequeno ou demasiado banal face à monumentalidade à qual fomos habituados (e nos fomos habituando).

De deixar que as coisas não tenham (logo, logo!) uma finalidade e que isso não as torne menos valiosas.

Vamos abrir a cancela e permitir que a alegria (e as nossas ideias) não tenham de pedir autorização à conquista do difícil, do raro ou do extraordinário para poder ser expressas.

Precisamos de experienciar a vida e impedir que o “contra” torne o nosso imaginário a sua monocultura latifundiária.

Partilhar

Costuras da Linguagem, uma série do Plano de Fuga

As preposições estão entre as palavras mais pequenas que usamos e talvez passem despercebidas por serem aquelas costuras que não se veem, que estão do lado de dentro da linguagem.

Sem darmos conta, são as preposições que vão sustentando sentidos: ajudam-nos a estabelecer relações, situam-nos no tempo e no espaço, permitem-nos abrir e fechar possibilidades.

Nesta série, cada preposição é uma tecnologia, um instrumento lúdico para pensarmos no que escrevemos e dizemos.

Olha para isto…

O que é?

Tem forma?

Agora, toca.

Tem bordas?

Tem peso?

Tem nome?

Agora, tira o nome.


O que sobra?

Parece haver formas para tudo…

O cubo entra no quadrado.

A esfera entra no círculo.

A pirâmide entra no triângulo.


Aprendemos cedo:

cada forma tem a sua ranhura,

cada coisa tem o seu lugar.


Mas quem fez as ranhuras?

Quem decidiu as formas?

Quem brinca com as formas (na infância e na vida adulta) tem, muitas vezes, a dificuldade de saber o que fazer com as coisas que não têm uma ranhura.

Serão coisas sem forma ou sem uma forma (re)conhecida?

O sem não é vazio, pode ser um tempo e um espaço sem alfândegas disciplinares.

Para acessá-lo, não basta pensar.

Precisamos de sentir de outras maneiras.

Ouvir o que ainda não sabemos nomear.

Tocar o que ainda não tem contorno.

E não, formações sem forma1 não escapam às estruturas pré-existentes.

Movem-se com elas e através delas, para ir além da máquina imperialista que catalogou o mundo e secou o imaginário.

Costuras da Linguagem, uma série do Plano de Fuga

As preposições estão entre as palavras mais pequenas que usamos e talvez passem despercebidas por serem aquelas costuras que não se veem, que estão do lado de dentro da linguagem.

Sem darmos conta, são as preposições que vão sustentando sentidos: ajudam-nos a estabelecer relações, situam-nos no tempo e no espaço, permitem-nos abrir e fechar possibilidades.

Nesta série, cada preposição é uma tecnologia, um instrumento lúdico para pensarmos no que escrevemos e dizemos.

Um postal parte de um ponto, um De.

E encaminha-se para outro, um Para.

Parte de um, ou mais, remetentes.

Chega a um, ou mais, destinatários.

Ou não chega.

Ou chega tarde demais.

Ou chega, e fica por abrir.

Antes de enviar, recebi.

Recebi postais mesmo antes de saber ler.

Recebi postais que não pedi.

E recebi postais que abro e procuro interpretar, auscultar.

Recebi um postal feito de oxigénio e de ancestralidade.

Recebi um com raízes e um com traumas que não eram meus, ainda que tenha viajado o meu nome no envelope.

Recebi outro que sabia cantar, vinha numa língua que alguém guardou para que eu a pudesse aprender (e virá-la de pernas para o ar).

Recebi um que voava e outro que pesava como silêncio indesejado.

Recebi outro com sabor a lúcia-lima e ainda outro com o perfume de uma infância com colo.

Depois de receber, enviei.

Para os que estão.

Para os que ainda não chegaram.

Para os que não vou conhecer, mas que irão receber o que hoje coloco no correio.

Agora, aguardo…

E enquanto aguardo, pergunto-me: “Que postais estamos a enviar para o mundo?”

Que postais estamos a enviar

…para as florestas?

…para os oceanos?

…para o ar?

…para os rios?

…para o solo?

…para as sementes que ainda não germinaram?

…para os animais que ainda não têm nome?

…para os outros, como nós, que estão cá, e para os que vêm a seguir?

E que postais estamos a receber

…dessas florestas?

…desses oceanos?

…desse ar?

…desses rios?

…desse solo?

…dessas sementes?

…dos animais sem nome?

…do outro, dos outros?

Entretanto, a troca também vai acontecendo sem nós.

Pois há postais que nunca foram para nós e que nós, mesmo assim, interferimos na correspondência.

A floresta, por exemplo, também envia postais ao ar.

O rio também escreve ao solo.

A raiz também conversa com os fungos.

A semente também responde à chuva.

E também há a avó que envia um postal à neta que ainda não nasceu.

Da mesma forma que um carvalho envia um postal para a bolota que ainda não caiu.

Ou uma língua que envia um postal para quem a fala, sem saber que a está a preservar.

Da mesma forma que um rio envia um postal para o mar sem saber que vai voltar (precipitado).

Correspondências que desconhecemos.

Linguagens às quais não acedemos.

Circuitos de envio e receção que existem à nossa revelia: entre espécies, entre tempos, entre espaços, entre mundos.

Não somos os únicos remetentes nem os únicos destinatários.

Nunca fomos.

E talvez o fim do mundo seja quando o mundo deixar de ser habitável para a troca.

Para a troca de postais de diferentes origens, matérias e composições.

O desencantamento não é o caminho.

O desencanto extermina o possível.

E nós precisamos de reinventar o possível.

De sonhar o impossível para o possibilitar.

Comecemos por abrir a nossa caixa, com mais demora e cuidado.

E, sobretudo, com a consciência de que há postais que não podem esperar (mais).

Eu já recebi.

Enviei.

E agora, aguardo a tua resposta.

Deixe um comentário

Costuras da Linguagem, a nova série do Plano de Fuga

As preposições estão entre as palavras mais pequenas que usamos e talvez passem despercebidas por serem aquelas costuras que não se veem, que estão do lado de dentro da linguagem.

Sem darmos conta, são as preposições que vão sustentando sentidos: ajudam-nos a estabelecer relações, situam-nos no tempo e no espaço, permitem-nos abrir e fechar possibilidades.

Nesta série, cada preposição é uma tecnologia, um instrumento lúdico para pensarmos no que escrevemos e dizemos.

Até aqui.
Até ali.

Até sexta
Até março.

Até já
Até amanhã.
Até um dia.

Até que enfim!

Há o Até refém dos ponteiros do relógio e das linhas da agenda.

E também há o Até que não cabe nas 24h do dia nem nos 7 dias da semana.

Depois, ainda temos as contraculturas do Até:

O Até nunca, que bate o pé para que tudo termine de uma vez por todas

E o Até sempre, que não se conforma com o fim (ou com a despedida)

Um exige o ponto final parágrafo e o outro insiste nas reticências…

Costuras da Linguagem, a nova série do Plano de Fuga

As preposições estão entre as palavras mais pequenas que usamos e talvez passem despercebidas por serem aquelas costuras que não se veem, que estão do lado de dentro da linguagem.

Sem darmos conta, são as preposições que vão sustentando sentidos: ajudam-nos a estabelecer relações, situam-nos no tempo e no espaço, permitem-nos abrir e fechar possibilidades.

Nesta série, cada preposição é uma tecnologia, um instrumento lúdico para pensarmos no que escrevemos e dizemos.

Subscreva agora

Neste último episódio do Além do Dois, trago-te um par de opostos que está na base do Plano de Fuga, para falarmos sobre:

- A autenticidade como desejo genuíno (e como produto)

- Quando a marca pessoal se torna um espartilho

- A multiplicidade de Fernando Pessoa e o que os heterónimos nos dizem sobre a existência de um “eu verdadeiro”

- Multipotencialidade e o que o mundo perde ao sobrevalorizar a especialização

- O que as penas das aves nos podem revelar sobre percursos que não são milimetricamente programados

Aceitas ir além do dois?

—

Sabe mais sobre as 3 Oportunidades de Colaboração disponíveis aqui.

—

Subscreva agora

Neste episódio do Além do Dois, vemos o avesso desta dicotomia e conversamos sobre:

- A leveza como ideal contemporâneo (e as suas armadilhas)

- A diferença entre o peso da experiência e o peso das resistências

- O que significa ancorar-se, sem ficar preso

- E por que razão a busca de uma leveza absoluta pode deixar-nos mais vazios do que leves

A leveza nem sempre é o destino e o peso nem sempre é a bagagem a largar.

Aceitas ir além do dois?

—

Sabe mais sobre as 3 Oportunidades de Colaboração disponíveis aqui.

—

Subscreva agora

Neste décimo episódio do Além do Dois, questionamos este lugar-comum de várias formas, analisando:

- A origem da popularidade do conceito “zona de conforto”

- O conforto que nos anestesia e o desconforto que nos esgota

- A dimensão política que esta dicotomia raramente assume

- E por que motivo forçar o desconforto pode ser limitante

Talvez o conforto não seja sempre o inimigo e o desconforto o professor.

Aceitas ir além do dois?

—

Sabe mais sobre as 3 Oportunidades de Colaboração disponíveis aqui.

—

Subscreva agora

Neste episódio do Além do Dois, regressamos ao Festival Internacional de Filosofia, o Espanto, e falamos sobre:

- A diferença entre estar só e sentir-me só

- O que se diz (e não diz) quando dois governos criam ministérios para combater um sentimento

- Como a solidão deixou de ser refúgio em menos de dois séculos

- O facto de estarmos mais ligados do que qualquer geração anterior e, ainda assim, mais sós

- A inteligência artificial como companhia (ou falso analgésico)

Parece contraditório, mas tanto pode haver solidão no meio de uma multidão, como pode existir um estar só que é, talvez, a condição necessária para estarmos realmente com os outros.

Aceitas ir além do dois?

—

Sabe mais sobre as 3 Oportunidades de Colaboração disponíveis aqui.

—

Subscreva agora

Neste episódio do Além do Dois, a nossa reflexão tem as seguintes paragens:

- Porque é que a sensibilidade ainda “pede desculpa” por existir

- Aquilo que aprendemos a sentir e o que nos ensinaram a esconder

- O que a medicina transformou em diagnóstico e a cultura visual distribuiu como imagem

- O que a literatura fixou (e tentou libertar)

Esta dicotomia parece ter um traço distintivo das restantes, já que estes dois lados dificilmente estão em pé de igualdade, como oponentes diretos “reconhecidos”.

A sensibilidade continua a surgir incompleta e a insensibilidade raramente é chamada pelo nome.

Aceitas ir além do dois?

—

Sabe mais sobre as 3 Oportunidades de Colaboração disponíveis aqui.

—

Esta é uma das questões que exploramos neste episódio do Além do Dois.

Subscreva agora

Mas não ficamos por aqui. Há outras camadas que vale a pena vermos à lupa:

- A linha ténue entre as responsabilidades que assumimos e quem somos

- O que o corpo guarda quando a mente insiste em aguentar

- A irresponsabilidade que soa a consciência crítica

- Quando a escolha mais responsável é ser, aos olhos dos outros, irresponsável

Se queremos desafiar uma visão binária, importa não glorificar a responsabilidade nem condenar logo a irresponsabilidade.

Aceitas ir além do dois?

—

Sabe mais sobre as 3 Oportunidades de Colaboração disponíveis aqui.

—

Subscreva agora

Neste episódio do Além do Dois, questionamos a tirania da pergunta “Para quê?” e percorremos vários territórios:

-Como a obsessão pela utilidade foi construída

-A migração dos critérios de utilidade (dos objetos para as pessoas)

-As armadilhas das narrativas produtivistas

-O que o inútil nos pode ensinar sobre o valor do que não se mede

Também há utilidade que subtrai e inutilidade que soma. E saber isso pode mudar a forma como olhamos para o tempo, para as relações e para “dentro”.

Aceitas ir além do dois?

—

Sabe mais sobre as 3 Oportunidades de Colaboração disponíveis aqui.

—

Mas será que não há outras camadas para explorar aqui?

Subscreva agora

Neste quinto episódio do Além do Dois, à boleia desta dualidade, pensamos sobre:

-As três faces da dependência

-O paradoxo da autonomia

-Emancipação e contra-dependência

-Autossuficiência como prisão

-A ilusão do eu separado

Porque há independência que liberta e independência que isola. Há dependência que conecta e dependência que aprisiona.

Aceitas ir além do dois?

—

Sabe mais sobre as 3 Oportunidades de Colaboração disponíveis aqui.

—

Mas e se esta tentativa de eliminar a ausência estiver a impedir-nos de estar realmente presentes?

Subscreva agora

Neste quarto episódio do Além do Dois, conversamos sobre:

-Como a presença se tornou uma obrigação moral e uma ferramenta de produtividade

-O paradoxo da autoconsciência e a importância de haver uma certa dose de esquecimento do Eu

-A diferença entre ausência como alienação e ausência como necessidade de autorregulação

-De que forma a ausência se torna condição para estarmos presentes

Porque nem toda a presença é sinal de cuidado. E nem toda a ausência precisa de correção.

Aceitas ir além do dois?

—

Sabe mais sobre as 3 Oportunidades de Colaboração disponíveis aqui.

—

Quantas vezes já disseste (ou ouviste) esta frase?

Subscreva agora

Neste terceiro episódio do Além do Dois, desafiamos a ideia de que Razão e Emoção são adversárias e percorremos vários pontos:

- A hierarquia implícita em “Não sejas tão emocional”

- O erro de Descartes, pela lente da neurociência

- Kokoro ou quando mente, coração e espírito não se separam

- As emoções não estão só “dentro de nós”

- Um paradoxo contraintuitivo sobre controlo

Porque as emoções podem pensar. E os pensamentos também podem sentir.

Aceitas ir além do dois?

—

Sabe mais sobre as 3 Oportunidades de Colaboração disponíveis aqui.

—

Subscreva agora

Neste segundo episódio do Além do Dois, refletimos sobre:

-Como a “lei do mais forte” distorceu Darwin e continua a organizar as nossas hierarquias (ou a alimentar uma cultura de exaustão)

-A má fama da fraqueza e a recente força da vulnerabilidade

-A armadilha da resiliência, quando é tóxica

-O que a performance constante de força pode esconder (e custar)

Porque nem sempre fortes, nem sempre fracos.

Aceitas ir além do dois?

—

Sabe mais sobre as 3 Oportunidades de Colaboração disponíveis aqui.

—

Subscreva agora

Neste episódio do Além do Dois, questionamos esta hierarquia invisível e aprofundamos temas como:

-A pressão para “saber sempre o que queremos” e a ilusão de que decidir depressa traz total clareza e zero frustração

-Como decididos e indecisos podem estar apenas a responder de forma diferente ao mesmo desafio: a incerteza num mundo de escolha (quase) infinita

-O momento em que estes adjetivos deixam de descrever ações pontuais e passam a colar-se à nossa identidade, como se fossem traços fixos desligados do contexto

Talvez o desafio seja mesmo aprender a habitar o espaço entre: onde nem hesitação é desvalorizada nem a decisão glorificada.

Aceitas ir além do dois?

—

Sabe mais sobre as 3 Oportunidades de Colaboração disponíveis aqui.

—

Além do Dois é uma provocação em construção e o lugar para desafiar o que nos ensinaram (ou interiorizámos) sobre ter de escolher entre isto ou aquilo, e ser uma coisa ou outra.

Juntos, vamos questionar o pensamento binário e polarizado, no sentido de resgatar a nuance, e não ficar pelo preto e branco.

Vais ouvir reflexões sobre dicotomias que tendem a limitar-nos e ponderar abordagens, ângulos ou olhares que te convidam a habitar o espaço entre - sem precisar de extremar posições.

Todas as quintas-feiras (a partir de 15 de Janeiro) sairá um episódio novo.

Não percas!